Affirmer les valeurs qui fondent notre action
L’humanisme :
La liberté :
L’égalité :
La solidarité :
La laïcité :
La paix :
Se projeter dans une perspective globale de société
Une démocratie fondée sur le respect et la mise en œuvre des Droits de l’homme et du citoyen
Une économie au service de l’Humain
Une société qui considère l’Éducation comme moteur de développement et de progrès humain

Depuis 60 ans, notre action est fondée sur une ambition, ancrée dans des valeurs et en prise avec les évolutions de l’environnement L’objet associatif des Francas est l’éducation et l’action éducative dans le temps libre des enfants et des adolescents. Pour mettre en œuvre cet objet, les Francas fondent leur action sur des valeurs, véritables repères de sens pour agir dans la société. L’éducation est la raison d’être des Francas, leur motif premier de revendication et de mobilisation pour rendre « l’Homme et le Citoyen le plus libre possible dans la société la plus démocratique possible ». L’action éducative pendant le temps libre des enfants et des adolescents (les loisirs éducatifs) est le champ d’intervention des Francas. Se réclamant de l’Education populaire, les Francas ont choisi de conduire l’action éducative à partir des modes collectifs d’accueil et d’animation des enfants et adolescents, conformément à la conception qu’ils ont du “vivre ensemble”. Pour les Francas, participer à l’éducation par l’action éducative impose d’exprimer au préalable l’idée qu’ils se font de l’Homme et de ses relations aux autres.

Dès 1944, les Francas ont affirmé leurs valeurs fondamentales : santé, union, franchise, camaraderie, république, France, paix… Au fil des années, ces valeurs ont été confirmées et la manière de les exprimer a évolué. Aujourd’hui, ces valeurs sont :

Confiant dans l’Homme et soucieux de son bonheur, les Francas se tournent résolument vers l’enfance, l’âge où tout se détermine. Ainsi les textes des Congrès successifs ont-ils souligné l’attachement des Francas à favoriser, dès l’enfance, le développement de la personne, tant dans sa dimension individuelle que dans sa dimension sociale et leur détermination à révéler les potentialités de chaque personne . Respecter l’Homme, c’est reconnaître la personne – y compris l’enfant – en tant qu’individu singulier mais aussi en tant qu’être social. Cela vaut pour toutes les personnes, sans distinction aucune d’âge, de sexe, d’origine, de situation sociale ou de religion.

Dans l’absolu, c’est la possibilité pour l’individu d’agir sans contrainte. En réalité, la liberté est toujours relative : le principe de liberté est contraint par celui d’égalité qui suppose que chacun respecte la liberté des autres. Liberté et égalité sont deux volets indissociables de la devise de la République française, « Liberté, égalité, fraternité ». L’autonomie – la capacité de l’individu à se déterminer lui-même – est une condition nécessaire à l’exercice de sa liberté. Mais, elle est une conquête progressive qu’il faut permettre et accompagner dès l’enfance : la liberté individuelle s’exerce dans le respect de celle des autres.

Dans l’idéal républicain, tous les individus ont les mêmes droits et les mêmes devoirs. Tous n’ont cependant pas les mêmes possibilités d’exercer les droits qui leur sont théoriquement reconnus par la Déclaration des Droits de l’homme ni même, d’ailleurs, d’assumer leurs responsabilités. La diversité des goûts, des intérêts, des capacités et des compétences est une réalité. C’est aussi une chance. Reste que chacun, quels que soient son âge, son sexe, ses potentialités, son origine ou sa situation sociale, doit avoir toutes possibilités de vivre dignement. La justice sociale consiste au moins à garantir à chacun, quelles que soient ses différences, son droit à la dignité.

implique la réciprocité. Elle s’exprime par l’échange, l’entraide, le partage des connaissances comme des richesses. Elle s’apprend par des pratiques collectives.

est une valeur liée au respect mutuel. La laïcité va au-delà de la tolérance : elle invite non seulement à admettre mais à comprendre l’autre (son histoire, sa culture…). Elle implique alors de lutter contre toute atteinte à l’intégrité et à la dignité des personnes, contre toute idéologie contraire aux Droits de l’homme et aux Droits de l’enfant .

Rechercher la paix, c’est d’abord apprendre à repérer les désaccords pour tenter de les réduire et résoudre le plus tôt possible les problèmes qui peuvent être sources de difficultés. C’est ensuite apprendre à gérer pacifiquement les conflits qui peuvent se déclarer.

Agir pour mettre en vie les valeurs des Francas suppose, a minima, de définir une perspective globale de société. Quatre principes la caractérisent, pour les Francas :

L’espace démocratique recouvre les droits et obligations sur lesquels les citoyens d’un État de droit doivent s’entendre. C’est l’espace de la Loi qui assure le respect de la liberté de chacun. Régi par l’État, cet espace est gouverné par des femmes et des hommes élus par le peuple. La démocratie est l’organisation qui garantit et organise la société de telle manière que soient applicables les Droits de l’Homme. Depuis 1989, les Droits de l’enfant engagent également de nombreux pays. Droits de l’Homme et Droits de l’enfant sont à la fois des objectifs à atteindre et des principes à respecter. Ils doivent inspirer les conditions de mise en œuvre et les méthodes de l’action éducative des Francas.

On s’accorde aujourd’hui à dire que l’économie "gouverne" le monde. C’est plutôt la recherche incessante de profits toujours croissants et dédiés à toujours moins de personnes qui pèse trop lourdement sur ce monde. Dès 1974 les Francas ont affirmé que la recherche du profit est en soi un obstacle au développement de politiques éducatives pour tous les enfants. Le libéralisme n’est pas compatible avec les Droits de l’homme et les valeurs qui les sous-tendent. En cela, il est un obstacle à la réalisation du projet des Francas. Ces derniers revendiquent l’existence et la défense d’espaces de régulation pour réduire le plus fortement possible les inégalités engendrées par la liberté quasi-totale du marché. Les pouvoirs publics ont ici un rôle essentiel à jouer. En relation avec tous les acteurs sociaux, ils doivent agir pour inverser la tendance à la "marchandisation" de l’Education et pour permettre à tous les enfants et adolescents de bénéficier d’une éducation de qualité.

Une société tournée vers l’avenir et porteuse de progrès pour tous les hommes

Face au développement d’une "culture de l’immédiateté et de sacralisation du présent", les Francas rappellent leur conception du Progrès, qu’ils entendent comme l’amélioration du sort de tous les êtres humains. Ainsi les évolutions, les inventions ou les découvertes diverses et variées, ne participent au progrès que si elles profitent à toute l’Humanité.

Nous ne sommes pas dans la contemplation. Co-responsables, nous sommes capables d’agir sur le monde. A la fatalité, les Francas opposent leur conviction d’un progrès possible. Ils affirment leur détermination à agir, avec d’autres, pour un "monde meilleur".

« La politique, c’est le goût de l’avenir », écrivait Max Weber. Si on croît en l’avenir, au changement et à l’évolution, si l’on considère la politique comme une volonté de transformation du monde, le concept de progrès prend alors véritablement du sens.

« L’éducation, c’est l’ensemble des influences d’origines et de natures diverses qui s’exercent volontairement ou non sur l’individu ou que l’individu exerce sur son environnement et qui, en se conjuguant, contribuent au développement de sa personne » . Il en découle que :
  L’éducation est forcément globale et continue. Elle ne peut être réfléchie de manière fragmentée.
  Toute action éducative porte en elle une double finalité : le développement de la personne dans sa singularité et le développement de la société. Car si l’éducation vise l’épanouissement des individualités, elle le rend possible par l’action collective. En se confrontant aux autres, l’individu, s’il se construit personnellement, structure aussi ses relations sociales avec eux.

De fait, l’éducation est un moteur de développement et de progrès pour la société dans son ensemble. Les politiques nationales et locales en matière d’éducation doivent donc traduire l’ambition de la Nation face à cet enjeu. Etat et collectivités territoriales, à leur niveau de compétences respectif, doivent créer les conditions et consacrer les moyens nécessaires à la réalisation de cette ambition nationale.